作者：臧豪杰、周倩（鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出，“思政課的本質(zhì)是講道理”。道不明、理不清，則方向不定、路徑不通、困惑難解。在構(gòu)建大思政課的新型教學(xué)模式過(guò)程中，要堅(jiān)持“道理”引領(lǐng)，把“道”講明、把“業(yè)”講透、把“惑”化解。

第一，講堅(jiān)定理想信念之道理。理想信念是構(gòu)建大思政課之魂。人無(wú)魂不立，課無(wú)魂不強(qiáng)。馬克思主義是大思政課之“魂”，是“立德樹人”之“本”，是時(shí)代青年成人成才之“鈣”。大思政課失去了理想信念的支撐，將流于空洞化、形式化、庸俗化、虛無(wú)化，因此，要將理想信念教育貫穿大思政課教育教學(xué)全鏈條、全過(guò)程，讓大思政課有靈魂、有方向。一方面，大思政課要貫穿馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信仰主線。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮對(duì)青年學(xué)生的爭(zhēng)奪，大思政課要?jiǎng)?chuàng)新，更要守正。守正就是要旗幟鮮明地講授馬克思主義，原原本本地研討馬克思主義，立場(chǎng)堅(jiān)定地信仰馬克思主義，做到對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用。大思政課要讓青年學(xué)生在課堂的理論思辨中感悟馬克思主義，在社會(huì)實(shí)踐的奮進(jìn)中觸摸馬克思主義，在馬克思主義者的人格魅力中體悟馬克思主義，最終確立起對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。另一方面，大思政課要做堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的陣地。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的方向指引，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)階段，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。大思政課要做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的主陣地，把幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)作為“立德樹人”工作的關(guān)鍵，最終把一代又一代年輕人培養(yǎng)成為有堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的追求者、奉獻(xiàn)者。

第二，講持守人民立場(chǎng)之道理。人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)，是大思政課之根基。長(zhǎng)期以來(lái)，剝削階級(jí)一直向民眾灌輸?shù)乃枷胧蔷佑诮y(tǒng)治地位的少數(shù)人養(yǎng)活了多數(shù)人，馬克思主義則科學(xué)地揭示出是居于被統(tǒng)治地位的多數(shù)人養(yǎng)活了少數(shù)人。歷史的創(chuàng)造者和主體是人民群眾，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。大思政課要堅(jiān)守馬克思主義的人民立場(chǎng)。一方面，要講透徹馬克思主義人民立場(chǎng)的科學(xué)性。恩格斯指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！闭菑奈镔|(zhì)生產(chǎn)與生活的實(shí)踐出發(fā)，馬克思主義創(chuàng)始人發(fā)現(xiàn)了人的一般本質(zhì)：勞動(dòng)。也正是從復(fù)雜勞動(dòng)的社會(huì)交往關(guān)系中，馬克思主義創(chuàng)始人揭示了人的具體本質(zhì)：一切社會(huì)關(guān)系的總和。歷史唯物主義的確立，使馬克思主義破除了一直以來(lái)籠罩在人類社會(huì)歷史上的神秘面紗，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，尋找到了人類社會(huì)歷史的真正創(chuàng)立者和主體。另一方面，要引導(dǎo)時(shí)代青年站穩(wěn)人民立場(chǎng)?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！睍r(shí)代青年要把馬克思主義的人民立場(chǎng)內(nèi)化于心、外化于行，將個(gè)人價(jià)值融入為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史偉業(yè)中。大思政課要通過(guò)對(duì)馬克思主義人民立場(chǎng)的解讀，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命的闡釋，將人民情懷種植在時(shí)代青年心中，助其生根發(fā)芽，使每一位時(shí)代青年都能夠成長(zhǎng)為人民幸福的守護(hù)者、共同富裕的奮斗者。

第三，講永葆求是精神之道理。理論只有徹底才能說(shuō)服人，而理論只要徹底就能說(shuō)服人。恩格斯指出：“僅憑空洞的說(shuō)教，哪怕是很高明的權(quán)威的說(shuō)教，都不能使人產(chǎn)生這種信念?！碑?dāng)前，社會(huì)上還存在著這樣或那樣對(duì)思政課的模糊甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，破除這些偏見(jiàn)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要抓手是不斷提升思政課的科學(xué)性。一方面，大思政課要厚植科學(xué)根基。馬克思主義是一個(gè)宏大的理論體系，揭示了自然、社會(huì)、思維的規(guī)律，科學(xué)性是其最鮮明的特征。大思政課要擺脫課堂空洞說(shuō)教的刻板形象，就必須提升課堂的科學(xué)性，彰顯馬克思主義的真理魅力。大思政課要通過(guò)讀原著、學(xué)原文、悟原理幫助學(xué)生提升科學(xué)素養(yǎng)，使每一堂思政課都變成學(xué)術(shù)的盛宴、知識(shí)的殿堂。另一方面，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果充實(shí)大思政課。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿”。要將馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體國(guó)情、中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，不斷發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新理論成果，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。大思政課要把講清楚、說(shuō)明白、會(huì)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為教育教學(xué)的重點(diǎn)。

第四，講理論聯(lián)系實(shí)際之道理。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論是灰色的，生命之樹常青?！瘪R克思主義從來(lái)不回避現(xiàn)實(shí)，而是直面現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前，思政課為人詬病的一個(gè)重要方面是缺乏現(xiàn)實(shí)回應(yīng)能力、干巴巴不生動(dòng)，因此，應(yīng)將思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)。一方面，大思政課要實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活相互觀照。馬克思主義不是脫離現(xiàn)實(shí)生活的抽象玄思，理論聯(lián)系實(shí)際是其活的靈魂。現(xiàn)實(shí)生活為大思政課提供了素材，是大思政課內(nèi)容感染力的源頭。實(shí)現(xiàn)兩者的觀照，要用馬克思主義的基本原理觀察生活、解讀生活、剖析生活、引導(dǎo)生活，又要用現(xiàn)實(shí)生活去印證理論、檢驗(yàn)理論、豐富理論、充實(shí)理論。另一方面，大思政課要實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與生活話語(yǔ)的對(duì)接。提升大思政課教學(xué)實(shí)效，應(yīng)提升思政課話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)思政話語(yǔ)的感染力和吸引力。列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了。”思政課堂只有擺脫官話、老話、套話等生硬話語(yǔ)，用青年話語(yǔ)、生活話語(yǔ)講思政課，才能引起學(xué)生的思想共鳴，這要求大思政課教學(xué)必須向生活學(xué)習(xí)、向青年學(xué)習(xí)。但是，大思政課政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的靠攏，并不是要將思政課話語(yǔ)簡(jiǎn)單變成生活話語(yǔ)，而是要用通俗化、民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講思政課。

第五，講勇?lián)鷼v史使命之道理。今天，人類比以往任何時(shí)候都更加緊密地聯(lián)系在一起，人類社會(huì)越來(lái)越成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。在此時(shí)代背景下，大思政課應(yīng)將國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)既具有人類情懷，又具有家國(guó)情懷的時(shí)代青年。一方面，培養(yǎng)具有人類情懷的時(shí)代青年。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮需要中國(guó)。中國(guó)與世界已經(jīng)深度融合，新時(shí)代青年要立足中國(guó)看世界，也要立足世界看中國(guó)。但是，世界并不太平，治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字橫亙?cè)谌祟惷媲?。大思政課應(yīng)立足世界百年未有之大變局，在課程內(nèi)容及課程設(shè)計(jì)方面融入國(guó)際話語(yǔ)和人類視角，使新時(shí)代青年熟知天下事、未來(lái)事。另一方面，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。中國(guó)近代史是一部屈辱史，也是一部中國(guó)人民抗?fàn)幨罚瑖?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”是近代以來(lái)中國(guó)人的不變追尋。經(jīng)過(guò)百年奮斗，今天的中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，也比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。但是，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不會(huì)一蹴而就，需要一代代中國(guó)人接續(xù)奮斗。大思政課要將青年的成人成才置于民族復(fù)興的歷史背景下，將個(gè)人利益與國(guó)家利益、民族利益結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人事業(yè)融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，助力其成就不平凡的人生。

習(xí)近平總書記指出，“‘為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’始終是教育的根本問(wèn)題”。面對(duì)“教育之問(wèn)”，大思政課應(yīng)有所為，要有所為，也能有所為。堅(jiān)持“講道理”的本質(zhì)追尋，大思政課將能夠?yàn)槠平鈧鹘y(tǒng)思政課教學(xué)口碑不好、質(zhì)量不高、形式陳舊、實(shí)效不足提供新的思路，既能拓寬育人的“面”，又能深化育人的“度”。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“基于教育賦權(quán)理論的新時(shí)代高校思政課分眾教學(xué)模式研究”（19VSZ067）階段性成果）